Argument
Literatura romana in limba latina este o dovada a permanentei noastre in spatiul carpato-dunarean in perioada c!
e dupa retragerea aureliana (271 e.n.). Aceasta literatura patristica ortodoxa, aceasta literatura hagiografica, aceste imnuri si carti de morala dovedesc nu numai ca am existat dar am si creat o literatura de nivel european intr-o perioada, cand cei ce ne contesta nici nu existau in Europa.
Poetul Publius Ovidius Naso trebuie considerat ca fiind protoparintele literaturii de specific national, prin destin si prin creatie. Prin destin, fiindca a trait pe teritoriul tarii noastre, fiind prigonit si lovit,, asa cum a fost timp de doua milenii poporul roman prigonit si lovit. Prin creatie fiindca in Ponticele si Tristele el prefigureaza dorul sii doina de inslrainare specifice spiritului spatiului carpato-dunarean; iar in-Metamorfoze gasim elemente ale mitologiei romanesti. Poemul in limba geta sau sarmata scris de poet nu s-a p; demonii, vinceca orbii. il boteaza pe Astion. (iul unei familii de nobili,, si vin impreuna in tara scitilor. Aici preotul Epictet vindeca un paralitic, alunga duhul necurat care-i promite ca va intra in Latronianus. conducatorul cetatii, si acesta ii va ucide. Latronianus trimite ostasi sa-i aresteze pe Epictet si Astion fara a fi vino/ati de ceva. ii pune sa jertfeasca idolilor, adica demonilor care locuiesc in idoli. Ei refuza si sunt torturati cu carlige de fier, asezati intr-un cazan cu smoala fierbinte, sunt infometati si apoi li se taie capetele. Trupurile lor s-au tacut albe si stralucitoare. Crestinii din cetate le-au luat trupurile, le-au uns cu mirodenii si le-au ingropat cu cinste. Latronianus innebuneste si moare chinuit de demoni. *
Parintii lui Astion afla ca traieste si vin sa-l caute. Un crestin, Vig ilantius, le impartaseste in mod simbolic trecerea lui in randul sfintilor. Ei sunt crestinati de un preot din Scytia. Privegheaza la mormantul celor doi sfinti si in zori ii vad intr-o lumina imensa, mirosind a smirna si laudand pe Domnul. Parintii se intorc acasa si-si impart averea saracilor, devenind buni crestini. Pentru a arata stilul clar si calitatea actului narativ redam un scurt fragment:
"Astfel, intr-una din zile, pe cand se ducea la Dunare sa ia apa, i-a iesit in cale un om, care era chinuit de un duh necurat, si apropiindu-se de el si rugandu-se pentru el mult, i-a facut pe frunte semnul mantuitor al crucii si l-a insemnat pe toate partile trupului. Demonul dintr-acel ceas a iesit din el. Dar fugind zicea: Credinta ta, Astioane, si curatia cugetului au primit mare putere de la Mantuitorul impotriva noastra" si zicand acestea, n-a mai aparut niciodata." (cap. II, 15)
Scrierile Sfantului Ioan Cassian
loan Cassian s-a nascut in anul 340 e.n. in Scytia Minor adica in Dobrogea. A fost calugar, apoi a fost hirotonit preot de Sfantul Ioan Gura de Aur. L-a cunoscut pe Sfantul Evagrie Ponticul. A calaiorit mult la Betleem, in Egipt, unde cunoaste multi sfinti. Este trimis de S% Ioan Gura de Aur la papa Inocentiu I. Pleaca apoi la Marsilia, unde intemeiaza doua manastiri. A pastrat legaturi cu asezari monahale din Scytia Minor. La Niculitel, unde se gasesc osemintele sfintilor Zoticos, Kamasis, Attalos, Philippos, la Basarabi. la gurile Dunarii au existat astfel de manastiri, continuand o traditie creata de Sf. apostol Andrei si intretinuta de episcopii de Tomis. Cartile lui au avut o mare raspandire in Apusul Europei. A scris:
a) Despre asezamintele manastiresti cu viata de obste si despre remediile contra celor opt pacate principale, carte care a influentat, organizarea vietii monahale in Apusul Europei.
b) Colatiimi sau Convorbiri cu Parintii scrisa intre 420-429 in 24 de volume, in care trateaza probleme fundamentale ale literaturii patristice ca: rugaciunea, harul, desavarsirea, liberul arbitru, harismele divine, dragostea fata de Dumnezeu, curatia, contemplatia, mantuirea, viata ascetica, stiinta duhovniceasca".
c) Despre intruparea Domnului, contra lui Neslorie, in sapte volume, este scrisa pentru papa Leon al Romei, in ea trateaza despre Maica Domnului, despre Fiul Omului si Cuvantul lui Dumnezei. Este una din cele mai importante carti de teologie din sec. V cunoscuta in Apusul Europei, unde a trait o mare parte a vietii.
Cartile Sfantului Ioan Cassfan au combatut ereziile lui Ar^ie, Nestorie si Origen, au avut un rol important in edificarea vietii religioase in Apusul Europei, inainte de marea schisma de la 1054.
Scrieri ale Sfantului Niceta Remesianul
Niceta Remesianul s-a nascut in anul 340 e.n. A fost episcop al comunitatii romane din sudul Dunarii de la Bela Palanka langa Nis, unde si azi avem o mare comunitate romaneasca. Cartile lui intra in literatura patristica.
a) Lihelli instructionis -» Carticele de invataturi - trateaza despre botez, despre crez, despre jertfirea Mielului pascal, despre erorile paganismului. .
b) De vigiliis servorum De/ -Despre privegherea robilor lui Dumnezeu - in care discuta ritualurile de priveghere introduse in biserica ortodoxa.
c) De psalmodie bono - Despre foloasele cantarii de psalmi - in care discuta despre evolutia sentimentului de evlavie, despre echilibrul interior si linistea aduse in sufletul celui are canta tainele lui Hristos". El egaleaza prin profunzime scrierile Sfintilor Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare,
Grigore de Nyssa, Ieronim si Augustin.
(I) De divertis appellationibus - Despre diferitele numiri.
e) Te Deum laudamus - Pe Tine, Dumnezeule, Te laudam!
- este un imn celebru, cu care se oficiaza in ocazii solemne in toate bisericile crestine (ortodoxa, catolica, protestanta). Textul este scris in proza ritmata. El a circulat in limba latina, in limba greaca, dar apoi a fost tradus in toate limbile in care se oficiaza culte crestine. Redam acest text pentru valoarea lui literara, pentru stilul sau poetic si pentru faptul ca exista in ritualul ortodox liturgic fragmente din el.
Pe Tine, Dumnezeule, Ie laudam, pe Tine, Doamne Te marturisim,
Pe Tine, vesnicule Parinte tot pamantul Te cinsteste. Tie toti ingerii, Tie cerurile si toate puterile, Tie Heruvimii si Serafimii cu neincetat glas iti striga: Sfant, Sfant, Sfant, Domnul Dumnezeul Savaot!
Pline sunt cerurile si pamantul de marirea Slavei Tale;
Pe line Te lauda ceata Slavita a Apostolilor, Multimea vrednica de lauda a proorocilor, Ostirea imbracata in alb a mucenicilor, Pe Tine Sfanta Biserica Te marturiseste pe intregul pamant, Tata al nesfarsitei mariri
Pe adevaratul Fiul Tau, Unul-Nascut, care trebuie cinstit si pe Sfantul Duh Mangaietorul; Tu, Hristoase, imparat al slavei, Tu esti Fiul vesnica!
Tatalui,
Tu, care aveai sa Te intrupezi in om pentru a-1 mantui, nu Te-ai infricosat de pantecele Fecioarei;
Tu, dupa ce ai invins acul mortii, ai deschis credinciosilor imparatia cerurilor;
Tu stai de-a dreapta lui Dumnezeu in slavaTatalui; Credem ca vei veni ca Judecator;
Asadar, Te rugam vino in ajutorul robilor Tai, pe care i-ai rascumparat cu pretiosul Tau sange;
Daruieste-le slaVa cu sfintii Tai;
Mantuieste, Doamne, poporul Tau si binecuvanteaza niostenirea Ta;
si ca Domn al lor, condu-i pe ej si-i inalta in veac
in fiecare zi Te binecuvantam
si laudam numele Tau in veac si in veacul veacului.
Invredniceste-ne, Doamne, in ziua aceasta, fara pacat sa ne pazim;
Miluie,ste-ne pe noi, Doamne, mrluieste-ne pe noi;
Fie, Doamne, mila Ta peste noi precum am nadajduit in Tine;
in Tine, Doamne, am nadajduit, sa nu ma rusinez in veac!
Fara aceasta zestre spirituala creata de catre sfintii romani este greu de imaginat
cum au putut fi crestinate popoarele migratoare, slavii si hunii, bulgarii si tatarii^
(gagauzii) de catre romanii din nordul si sudul Dunarii.
Contributia lui Dionisie Exiguul la tezaurul literaturii patristice. .
Dionisie Exiguul s-a nascut la 470 e.n. in Scytia Minor. A fost instruit in manastirile din Dobrogea. Ajunge la Constantinbpol, de unde;este chemat la Roma ( de papa Ghelasie. Cunostea bine limbile latina si greaca. A predat dialectica la manastirea Vivaricem. -
El realizeaza o Antologie de texte patristice dintre care amintim Despre arearea omului de sfantul Grigore de Nissa, Scrisoarea sinodala clin anul 430, Tomosul catre armeni a patriarhului Proclu, Viata Sfantului Pahomie, Pocainta minunata a Sfintei Thaisia, Descoperirea capului Sf. han Botezatorul, Canoanele Sinoadelor Ecumenice, De ratione Paschae unde da randuiala sarbatoririi invierii Domnului, care se pastreza si azi.
Alte scrieri in limba latina.
Numarul scrierilor in limba latina este destul de insemnat si atesta o bogata viata spirituala a romanilor din nordul si sudul Dunarii. Dintre acestea mentionam: Patimirea ostasului daco-roman Dasius, Patimirea Sfantului Aemilianus, Scrisoarea Bisericii din Gotia " catre Biserica din Capadocia, Patimirea Sfantului Sava (.iotul , Epistola Sfantului Vasile cel Mare (din 373-374-e.n.) Epistola sfantului episcop Bretanion catre Sfantul Vasile cel Mare, Scrieri ale Sfantului Teotim l episcopul Tomisului, Cuvantarile fericitului parinte han episcopul cetati Tomis din provincia Scytia, Epistola episcopului Teotim al Il-lea al Tomisului (458 e.n.), Scrieri ale calugarilor sciti(din sec. al Vftea), Scrierile lui Leontiu de Bizant (536-543).
Toate aceste A«lucrari pastrate in conditiile istorice atat de vitrege dovedesc ca viata spirituala din nordul si sudul Dunarii a fost foarte importanta pentru spatiul crestin rasaritean ortodox, ca doar migratiunea popoarelor barbare a intrerupt partial, aceasta viata culturala, literara, spirituala.
Chiar in conditiile cele mai vitrege, ea s-a continuat sub forma literaturii populare, ca emanatie a spiritualitatii specifice a poporului roman. Literatura populara a fost modelul reluarii firului creatiei literare culte atunci cand conditiile social-istorice au permis aceasta.