A fost publicata in anul 1924 si inclusa in volumul Joc secund, aparut in anul 1930.
Riga Crypto si lapona Enigel are forma unei povesti versificate cu cadru.
Numita de poetul insusi un Luceafar intors", balada nareaza", la un prim nivel de semnificatii povestea rege-lui-ciupearca", care apartine unei lumi inferioare, regnul vegetal, si a laponei Enigel, simbol al superioritatii si al luminii.
Asemenea lui Hype-rion si Catalinei, Crypto si Enigel (spre deosebire de Lucea/arul eminescian, in aceasta opera factorul feminin esle superior celui masculiN) nu-si pot depasi conditia si nunta lor este imposibila.
Balada se deschide cu fixarea cadrului: sfarsitul unei nunti. Atmosfera este lumeasca, de petrecere.
Un nuntas fruntas" ii adreseaza menestrelului trist, mai aburii/ Ca vinul vechi ciocnii la nunta" rugamintea de a-i spune povestea re-gelui-ciupearca si a laponei Enigel, dar sa i-o spuna stins", inceli-nel" si nu cu foc", cum o facuse acum o vara. Este o povesle din lumea vegetala, o alegorie simbolica.
Primul intra in scena craiul Crypto, recjele-ciupearca", simbolizand prin chiar numele sau inchisLarea si circumscrierea in propriul univers, cel al regnului vegetal, aflat sub semnul umbrei si al umezelei.
Crypto este stapanul unei lumi vegetale, dar conditia lui e tragica, aspiratiile lui nu sunt intelese, e inima ascunsa".
Supusii sai il ocarasc zicandu-i ca este sterp" si naravas", ca nu vrea sa infloreasca.
Lapona Enigel, mied si linistita", este in (drt de gheara urgisita". in poezia lui
Ion Barbu, gheata este simbolul gandirii, al spiritului. Lapona merge spre sud, cautand soarele. Ea poposeste pe muschiul crud/La Cnjpto, mirele poienii". indragostit de mica lapona, Crypto, faptura telurica, o ispiteste cu roadele pamantului: Enigel, Enigel,/Ti-am adus dulceata, iaca./Uite fragi, {ie dragi/lai si toarna-i in puiaca", dar, prea-cuminlea" Enigel respinge ispita, refuzand coborarea intr-o lume aliata pe o treapta inferioara celei in care ea traieste."
Craiul este mirele poienii", simbolizand deci nunta potentiala. Dar aceasta nunta nu poate avea loc deoarece mirelui ii sunt asociate trasaturi ce denota sterilitatea: sterp", span", eunuc".
Aparitia luminii (scade noaptea, ies lumine") ii poate fl daunatoare lui Crypto. El nu poate evada spre taramul insorit la care viseaza fiinta iubita: de soare,/Visuri suie, de macel, /Ma despart. E rosu, mare,/ Pete are fel de fel". Lui Crypto ii este interzisa iesirea din conditia sa limitata.
Pentru Enigel, in schimb, aspiratia solara este posibila, caci su-fietu-i fantana-n piept".
Fantana din piept" pe care o poseda Enigel simbolizeaza ratiunea, spiritul, gandirea.
Soarele, roata alba", este nu numai un principiu vital, ci si aspiratia catre cunoastere.
Tentativa regelui-ciu-pearca de a-si depasi conditia, de a incalca legile datului sau natural va avea consecinte tragice. Astfel, Crypto este surprins in timpul discutiei purtate cu Enigel de aparitia soarelui, care, aprins inel,/Se oglindi adanc in el;/De zece ori, fara sfiala,/Se oglindi in pielea-i chiala".
Nesabuinta de a o urma in lumea ei pe fiinta iubita ii este fatala: Cd-i greu mult soare sa indure /Ciupearca cruda de padure,/Ca sufletul nu e fantana, /Decat la om, fiara batrana, /Iar la faptura mai firava/Pahar e gandul, cu otrava."
Omul este ,Jiara batrana", deoarece se afla in stadiul superior al regnului animal, avand capacitatea de reflectare, de cunoastere, de evolutie spirituala. Pentru fiintele inferioare spiritul este ucigator.
Balada lui
Ion Barbu subliniaza o idee asemanatoare celei din
Luceafarul eminescian, drama incompatibilitatii a doua fiinte provenite din lumi distincte.